MULTICULTURALISMO

=**MULTICULTURALISMO **=

Nunca como en los siglos XV y XVI, el sentido de la diferencia había vuelto a tener tanta relevancia como en la época contemporánea. El problema del otro, la diferencia y diversidad étnica y cultural, su relación con el desarrollo de procesos, políticos, económicos, tecnológicos y sociales vuelven a ser un punto central de reflexión en la prospectiva general que trazan los Estados para sus sociedades.

Debido al proceso de mundialización[1], que a partir del siglo XVI interconectó de manera permanente a casi todas las regiones de la tierra en los aspectos geográficos, económicos, políticos, religiosos, culturales, y tecnológicos, se afirmaron e internacionalizaron una serie de representaciones de carácter social y cultural que extenderían una infinidad de conflictos presentados de manera histórica entre los continentes europeo, asiático y africano.

Claro, es importante aclarar que la referencia a viejos asuntos y su comparación con los actuales, no es igualdad o semejanza. Reflexionar sobre su repetición no es reflexionar sobre la igualdad sino por el contrario sobre su diferencia: //La repetición no es la generalidad. La repetición debe distinguirse de la generalidad de varias maneras. Toda formula que implique su confusión resulta molesta: así ocurre cuando decimos que dos cosas se parecen como dos gotas de agua; o cuando identificamos  y . Hay una diferencia de naturaleza entre repetición y semejanza, una diferencia incluso extrema.**[2]**.//

En este sentido, el escenario en donde se libran las batallas por la cultura, y la identidad de las sociedades en referencia con otras, se plantea a partir de una manera particular de representar el conocimiento; ya no es un medio o un contexto para el desarrollo de procesos sociales, y técnicos de orden local o global, ahora es un fin en sí mismo y su manera reticular de posicionarse en diferentes ámbitos del territorio mundial, ha generado una transformación de las tradicionales nociones de cultura e identidad, así como de los lugares en donde debemos buscar su sentido. Los neologismos son reflejo de ello: globalización entendiéndola de manera diferente de la internacionalización o mundialización, glocalización, sociedad y gestión del conocimiento, cibersociedad, cibercultura, ciberespacio, multiculuralismo, interculturalismo, pluriculturalismo etc. La tensión creada entre la conservación de las tradiciones y las tendencias planteadas por el cambio y asentamiento de nuevas representaciones, le plantea a las sociedades, el reto de traer a lo académico este tipo de meditaciones para formar el sentido abierto y reflexivo sobre el lugar de la identidad en un mundo de muchas culturas, de cómo las identidades locales se proyectan en el marco de las relaciones globales sin perder su naturaleza: // Estamos en un momento de la historia en que se impone la globalización económica y tecnológica y surgen a la vez, por búsqueda de equilibrio natural, reivindicaciones de las diferencias étnicas, religiosas y políticas, sobre todo entre las minorías y los desarraigados. Hoy se habla de multiculturalismo, pluriculturalismo e interculturalismo, opuestos a las hegemonías imperialistas. Mientras el primer término evidencia la existencia de muchas culturas, el segundo resalta su diversidad y el último nos remite a las relaciones que entre ellas se establecen y nos ubica por tanto en un espacio de diálogo entre culturas**[3]**. // ** // LECTURA PARA DESCARGAR: // **
 * MULTICULTURALISMO Y DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN LA JURISPRUDENCIA DE LA CORTE CONSTITUCIONAL**
 * CATALINA BOTERO MARINO.**

[1]  Mashliz, habla de esta época como la superación de la segunda discontinuidad del mundo humano. A raíz de los descubrimientos de Copernico, el mundo humano va a reconocer que la tierra gira alrededor del sol y no al contrario como se pensaba tradicionalmente, y que el sistema solar es uno de muchos otros que el hombre no alcanza a vislumbrar y que denominamos la vía láctea. [2]  DELEUZE Gilles. “Diferencia y repetición”. Ediciones Jucar. Madrid 1988. Pp. 37-38. [3] CARDONA GÓMEZ, Adalberto. Padre, O. P. “Tres experiencias dominicanas de interculturalidad”. Lección inaugural del XII Congreso internacional de filosofía latinoamericana: Filosofía, pensamiento intercultural y movimientos sociales en América Latina”. Bogotá 29 de junio a 2 de julio de 2007.